近代化の道ー明治維新と日本の宗教

アイリス　張
JPN4017
Nov 2, 2017
プロジェクト下書き

　　日本へ旅行をしている時、多くの観光客は通よく神社の赤い鳥居と仏像がある寺で写真を撮っている。伏見稲荷大社や宮島神社の鳥居は今では富士山のような写真を撮る人気の場所であるかもしれない。そして、神社や寺を訪問する時に、しばしば、観光客はよく仏教と神道はふたつの日本の宗教です”という紹介を聞く。しかし、実は、日本の宗教の状況はこれよりもっと複雑である。

　　仏教は約6世紀に中国から日本に伝来された。その過程で、最も代表的な人物はおそらく仏教の文化を勉強ために中国への使者を派遣した聖徳太子と高野山を仏教の道場として開いた空海（弘法大師）であろう。段々、仏教は日本の土着の信念体系に一つのものにまとめて、平安時代までに日本文化の重要な一部となった。明治維新前までの長い時間に、神仏習合という現象が約千年ぐらい続いた。神仏習合ということは、日本の土着の信念を代表する神道と仏教が統一的信仰体系になっているということである。それについての例はたくさんある。例えば、聖徳太子の命令によってできた四天王寺は仏教の観音菩薩を祭り、その寺の周りにできたのは四天王寺七宮という神道の今の神社のような神宮寺という施設である。それに加えて、仏教の聖地の高野山にも、お寺の近くでよく赤い色の鳥居が見える。

　　聖徳太子が仏教を日本に広げた約1300年後、西洋の黒船が日本にやってきた。歴史から学んだように、明治天皇は日本が西洋の国に追いつくという願望があり、日本を近代化するために明治維新を推進した。けれど、その時、政治の政権を握っていたのは江戸幕府であり、地方は藩という自治体によって施行された。つまり、改革を実行するために、明治天皇はまず幕府と藩から権力を取り戻し、統一的な政権を固めなければならなかった。坂本龍馬のような維新志士のおかけて、明治天皇は首尾よく政治権力を手にした。そして、天皇を中心とした天皇の権力を神格化するために、神道を神仏習合の信念体系から離れ、明治政府は神道を国教化した。いわゆる神仏分離の政策により、天皇が天照大神という最高の神の子孫なイメージを作り、独裁的な政府が確立した。

　　その間に、廃仏毀釈運動が全国でおこり、仏教は外来思想としてを廃棄された。廃仏毀釈という運動は約1870年に始まった。全国的に仏教の施設が打撃を受けた。神社の仏像を取り除かせたり、寺院・仏壇・仏像が破壊されたり、寺院の僧侶が還俗させられて寺院の建物は政府の庁舎になったり、伝統的な神宮寺は全部神社の名称を使え始めたり、地方によって、ざまざまな対策が施行された。廃仏毀釈運動の影響は今でも神社と寺で見られる。その例のひとつは京都に最も有名な神社、伏見稲荷大社である。明治時代以前、伏見稲荷大社は荼枳尼天（だきにてん）という仏教の神を祭っていた。中世からの絵からわかるように、荼枳尼天の姿は狐を乗ってる天女である。その姿は今も鎌倉や金沢などの小さい寺に見られる。しかし、明治時代、伏見稲荷大社の荼枳尼天の彫像と画像は中心の壇から他の神社に移され、稲荷神という狐神だけを祭られるようになった。今廃仏毀釈運動が終わったけれど、仏教と神道は2つの異なる宗教とみなされている。そして、神道の神社と仏教の寺もお互いに関係がない施設と思われている。

　　明治維新の時期と言えば、政治的な変化と並行して、経済的、社会的な変化も推進しているという積極的なイメージがある。だか、「美化されすぎた明治維新」という見解を示す学者もいる。明治維新の良い点を理解した上で、同時に起こった問題も重視しなければならないと思うが、これは現在の世界にも関連している。政権を固めるため、また、現代国家を造るため、ナショナルアイデンティティーの強化のために、社会の一部が「外来のもの」として疎外されるのは、今もたくさんの国にある現象である。全面的に明治時代を描くことは現代社会で宗教とナショナルアイデンティティーにも意義深いである。

参考文献

「廃仏毀釈と神仏分離」
宫下　良明
http://jairo.nii.ac.jp/0140/00001184/en

「近世における神仏関係 : 習合と分離」
澤　博勝
https://www.jstage.jst.go.jp/article/rsjars/83/4/83_KJ00006202816/_article/-char/ja/

「廃仏毀釈による寺院の転用について－高知藩内の四国霊場を事例として－」
平田 卓也、砂本 文彦
https://www.jstage.jst.go.jp/article/aija/78/692/78_2213/_article/-char/ja/

明治維新における神仏分離とナショナルアイデンティティー

ボヤ リュー
JPN4017
Oct 23, 2017
プロジェクト下書き

導入：研究の目的

　　私たちは明治維新の神仏分離令と明治日本のナショナルアイデンティティーについて話してみたい。なぜこのトピックを選んだか。明治維新の時期と言えば、政治的な変化と並行して、経済的、社会的な変化も推進しているという積極的なイメージがある。だが、「美化されすぎた明治維新」という見解を示す学者もいる。明治維新の良い面を理解した上で、起こった問題も重視しなければならないだろう。もっと全面的に明治時代を描くため、このトピックを選んだ。
明治日本は新時代に突入すると同時に、様々な問題も起こっていた。神仏分離はその中で大事な問題の一つだった。では、なぜ明治新政府は仏教を禁止したか。神道国教化でどういうことだったのか。神仏分離とナショナルアイデンティティーはどの関係があるか。この三つの問題を中心にして、明治初めの宗教問題をここで議論したい。

神仏分離の発端、過程とその結果

　　幕府末期の日本は、西洋の科学と兵力の影響で、変革が迫られた。西洋の国に追いつくために、明治維新政府は幕府と藩から権力を奪って、近代化に向かって、新しい国を作る決心をした。そして、権力を固めるため、祭政一致という政治理念を提起した。明治元年（１８６８）神仏分離令が出され、これに伴って神社と仏寺との争いが起こり、さらに、全国の寺院で仏像、仏具、経文などの破壊運動に発展した。（「廃仏毀釈と神仏分離令」より）京都で最も有名な神社の伏見稲荷大社もこの時期で影響を受けた。明治時代以前、伏見稲荷大社は狐に乗った荼枳尼天（だきにてん）という仏教の天女を祭っていた。しかし、神仏分離という政策の影響で、仏教の神としての荼枳尼天は移され、狐神だけ祭られるようになった。
　　
　　祭政一致という政治理念が現実にいろいろな矛盾や摩擦を生み出した。 信仰の自由を求める民衆や僧侶が抵抗して、精神的文化的な混乱を引き起こしていくことになった 。（「石清水八幡宮と神仏分離」より）

神仏分離令と明治日本のナショナルアイデンティティー
  
          しかし、新しい国家体制を築くことを目指した明治新政府は、なぜ近代化に逆行する宗教的政策を取ったのか、学者たちは様々な意見がある。神尾登紀子は神仏分離の宗教政策は「国の精神、国家の理念に根幹に関わる ものであった 」と指摘した。（「石清水八幡宮と神仏分離」より）日本は「不滅の神国」という思想をとらわれていたという意見もある。（「廃仏毀釈と神仏分離令」より）

           私たちが考えているのは、神仏分離は明治新政府にとって、現代国家を造るために必要である大事の一つなのではないだろうか。現代国家を造るため、ナショナルアイデンティティーを強化することが必要であると考えられる。近代国民国家建設を目指した明治新政府もその帰属意識の重要さが分かっていた。したがって、国民の精神生活の再編するため、外来思想としての仏教を廃棄し、古来よりの伝統的な宗教としての神道に回帰するようになった。特に、明治時代末期、神道は学校で授業になって、多くの人に国教として認識された。これに伴って天皇の権威も確立した。そして明治神宫を建てることはその一つの表現だった。（Susumu 120）

結論

　　明治維新は単に近代化に向かっていた明るい時代ではない。問題もあり、矛盾も起こった。その複雑さを理解せずに、明治時代を全面的に認識することはできないだろう。新しい国家体制を築くため提起した神仏分離令はその複雑さの一面だ。また、現代社会で宗教とナショナルアイデンティティーも大事な課題だそうだ。この議論がその課題の解決への参考になれば幸いだと思う。


「参考文献」
宮下良明「廃仏毀釈と神仏分離令」・佐伯史談会出版
神尾登紀子 「石清水八幡宮と神仏分離 ―近代京都における風景 の一断面― 」・阪南論集. 人文・自然科学編
Shimazono Susumu and Regan E. Murphy, State Shinto in the Lives of the People: The Establishment of Emperor Worship, Modern Nationalism, and Shrine Shinto in Late Meiji, Japanese Journal of Religious Studies, Vol. 36, No. 1, 2009.  

発表のアウトラインーアイリスとボヤ

１　導入：明治維新における歴史叙述

明治時代の日本、西洋の科学と兵力に影響された。西洋の国に追いつくために、明治政府は幕府と藩から権力を取って、思想的に統一的な日本を作るを計画した。そのためをしたことの一つは神仏分離令だった。

２　日本の仏教と神道

この部分で、日本の仏教と神道の関係を理解するため、明治時代以前の仏教と神道を紹介する。現在の日本では、仏教と神道は2つの異なる宗教とみなされている。そして、神道の神社と仏教のお寺のも関係がない施設と思われている。しかし、歴史的にこれは事実ではない。例えば、明治時代以前、京都の一番有名な旅行先の伏見稲荷大社は荼枳尼天（だきにてん）という仏教の神を祭っていた。荼枳尼天の姿は狐を乗ってる天女だ。その姿は今も鎌倉や金沢などのお寺に見られる。しかし、明治時代の時、伏見稲荷大社の荼枳尼天の彫像は他の神社に移されて、狐神だけを祭っているようになった。

３　神仏分離の発端、過程とその結果

１）「天皇の神格化」「祭政一致」の理想

２）　神道国教化

３）　教化運動　廃仏毀釈

４）　神仏分離 現在

４　結論：神仏分離令と明治日本のナショナルアイデンティティーと美化されすぎる明治維新？

政権を固めるため、また、現代国家を造るため、ナショナルアイデンティティーを強化することが必要であると考えられる。近代国民国家建設を目指した明治新政府もその帰属意識の重要さが分かっていた。だから、国民の精神生活の再編するため、外来思想としての仏教を廃棄し、日本古来の宗教としての神道に回帰するようになった。

「専門分野について話そう」プロジェクト アイリスとボヤ

今学期、私たちは明治維新の神仏分離令と明治日本のナショナルアイデンティティーについて話してみたい。明治日本は新時代に突入していた同時に、様々な問題も起こっていた。神仏分離はその中で大事な一つの問題だった。では、なぜ明治新政府は仏教を禁止したか。神仏分離とナショナルアイデンティティーはどの関係があるか。この二つの問題を中心にして、明治初めの宗教問題をみんなと話し合いたい。

 現在の日本では、仏教と神道は2つの異なる宗教とみなされています。そして、神道の神社と仏教のお寺のも関係がない施設と思っています。しかし、歴史的にこれは事実じゃありません。例えば、明治時代以前、京都の一番有名な旅行先の伏見稲荷大社は荼枳尼天（だきにてん）という仏教の神を祭っていました。荼枳尼天の姿は狐を乗ってる天女です。その姿は今も鎌倉や金沢などのお寺に見られます。しかし、明治時代の時、伏見稲荷大社の荼枳尼天の彫像（ちょうぞう）は他の神社に移されて、狐神だけを祭っているようになりました。

では、なぜこのトピックを選んだか。明治維新の時期だと言えば、政治的な変化と並行して、経済的、社会的な変化も推進しているという積極的なイメージがある。だか、「美化されすぎた明治維新」という見解を示す学者もいる。明治維新のいい面を理解した上で、起こった問題も重視しなければならないと思う。もっと全面的に明治時代を描くため、このトピックを選んだ。また、現代社会で宗教とナショナルアイデンティティーも大事な課題だそうだ。もし、私たちの話はその課題の解決への参考になれば幸いだと思う。

私の思い出

　今まで、いろいろな思い出がありますが、わたしの一番大切な思い出は中学の時、母といっしょにふるさとで雪遊びをしたことです。 それは２００８年でした。あの時、わたしは中学校三年生でしたから、こうこうにゅうしのためにずっと勉強していました。中学の先生は「 一生懸命に勉強しなければなりません」と言いました。母も厳しかったです。うちが学校から遠いですから、毎日、午前の七時に、母はわたしを車で学校に送ってくれました。そして、午後七時に、わたしをうちへ連れて帰ってくれました。宿題がたくさんありましたから、いつもほうかごにすぐうちへ帰りました。とても大変でした。

　あの年、中国は大変なふぶきがありました。あの日、たくさん雪が降りました。ほうかごに、空と大地は白くなりました。とてもきれいでした。ちょっと雪遊びをしたかったですが、わたしはそんな願いを言うことができませんでした。でも、母は「今日はちょっと休んでもいいわよ」と言いました。うちの近くに大きい公園があります。そこで母といっしょに雪だるまを作ったり、散歩をしたりしました。母はいつも厳しかったですが、あの日のことは大切な思い出になりました。

　一年後、わたしは一人で別のまちの高校に行きました。そこに雪があまり降らなかったから、家族といっしょに雪を見たことがありませんでした。でも、時々、ふるさとで母といっしょに雪遊びしたことを思い出します。

日本の音楽

いろいろな音楽の中で、わたしは日本の音楽が一番好きです。１９８０年代 (ねんだい、era) から２０００年代初めてまでの音楽が本当に素晴らしかったと思います。中国の歌手は、サザンオールスターズや中島みゆきのような日本人歌手の影響 (えいきょう, influence) よく受けていました。最近(さいきん, recently)、わたしはSpitz (スピッツ)の歌をよく聴いています。この歌はSpitzの「ロビンソン」です。古いですが、完璧な歌だと思います。

２００５年から、アイドル (idol) のグルプ (group) は音楽の市場 (いちば, market) すごく占(し)めました(took over)。アイドルグルプの音楽はよくないと思いますから、ちょと残念です。

私の好きなもの

私の好きなものは音楽のCDです。ちゅうがくの時から、わたしはたくさんの音楽を聴き始めました。ちゅうがくの近くに、CDの販売店（はんばいて）がありました。店員さんはとても親切な人でした。一週間に、三回くらいあの店で新しいCDを買いました。わたしは新しい音楽より、古い音楽がすきです。買ったCDの中で、一番好きなCDは小田和正（おだかずまさ）の『自己ベスト-2』とセリーヌ・ディオン（Celion Dion）の『On Ne Change Pas』です。最近、デジタル音楽が普及（ふきゅ）したから、アメリカで、あまりCDの販売店を見ません。でも、わたしはデジタルの音楽より、CDがすきです。